Los samaritanos reciben al Espíritu Santo (Hechos 8:14-17)

 

“Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo”.

Hechos 8:14-17

INTRODUCCIÓN

 

Después de aquella gran incursión evangelística que Felipe llevó a Samaria, muchos de ellos se convirtieron a Cristo, incluso Simón, el mago, testificó públicamente de su conversión, y tan impactante fue este acontecimiento que los apóstoles que estaban en Jerusalén escucharon lo que allí había pasado, por lo que decidieron enviar a Pedro y Juan a fundamentar la obra que ya Felipe había iniciado. Ahora pasaremos a estudiar este bello, pero controversial pasaje, ya que a lo largo de la historia su interpretación ha causado diferentes opiniones al respecto.

Los samaritanos reciben al Espíritu Santo

PEDRO Y JUAN SON ENVIADOS A SAMARIA

 

“Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan…”

Hechos 8:14

 

Si recordamos un poco, muchos habitantes de una de las ciudades de Samaria habían creído, Felipe el evangelista había predicado a Cristo y muchas señales respaldaron sus palabras, por lo que tal obra llego a oídos de los apóstoles que estaban en Jerusalén y decidieron enviar a Pedro y Juan a Samaria. Ahora, las preguntas serian: ¿Por qué fueron enviados Pedro y Juan a Samaria? ¿Acaso no bastaba con la proclamación de Felipe para que estos continuaran su vida cristiana? Bueno, primero recordemos que en el estudio anterior hablamos acerca de Felipe, al cual las Escrituras llaman “el evangelista” y que fue uno de los primeros diáconos, este sin duda no tenia planeado permanecer mucho tiempo en Samaria ya que después de esto veremos que seguirá su camino para evangelizar a un funcionario etíope y posteriormente será arrebatado a Azoto para que continuara su labor evangelista. En segundo lugar, podemos deducir que sus dones no incluían la tarea del cuidado pastoral o discipulado, sino solamente la de un evangelista. Probablemente cuando vio el impacto que su obra evangelista había tenido envió las noticias a Jerusalén esperando que los apóstoles enviasen a alguien capacitado para darle seguimiento a los recién convertidos y fundamentar la vida de los mismos en las doctrinas de Cristo. Uno puede ver aquí la importancia del seguimiento de los recién convertidos, para introducirlos en la enseñanza de las doctrinas cristianas y darles el apoyo pastoral que necesitan para progresar en la vida cristiana, por ello, decidieron enviar a Pedro y Juan para tal labor.

 

RECIBIERON EL ESPÍRITU SANTO POR IMPOSICIÓN DE MANOS

 

“… los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo”.

Hechos 8:15-17

 

Los versículos del 15 al 17 de este capítulo 8 del libro de los Hechos de los Apóstoles han sido muy discutido y generado diferentes opiniones. Literalmente lo que aquí entendemos es que tiempo después de que Felipe había bautizado a los samaritanos que habían creído, los apóstoles impusieron sus manos sobre estos y recibieron el Espíritu Santo. Entendiendo esto podemos preguntarnos: ¿Por qué los creyentes de samaria necesitaban recibir al Espíritu Santo si ya habían creído en la predicación de Felipe y aun habían sido bautizados? Veamos algunas interpretaciones que le han dado.

 

¿El principio de un sacramento?

 

Algunos han visto en este pasaje una especie de sacramento que todo cristiano debe practicar donde primero viene el bautismo y luego, a través de la imposición de manos de un clero, una confirmación que invita al Espíritu Santo a venir a la vida del creyente. La Biblia Comentada de los Profesores de Salamanca dice al respecto: “Notemos la clara separación que aparece entre el bautismo que administra Felipe (v. 12-16), y la imposición de manos para conferir el Espíritu Santo que realizan los apóstoles (v.15-18) … Con mucha razón la tradición exegética cristiana ha visto en esta “imposición de manos,” que parece pertenecía al catálogo de verdades elementales de la catequesis cristiana (cf. Heb 6:2), los primeros vestigios de la existencia de un sacramento que, por entonces, no tendría aún nombre propio con que ser designado, pero que, desde el siglo V, será llamado universalmente sacramento de la “confirmación.” En realidad, esa imposición de manos venía a ser como nuevo Pentecostés para cada cristiano, convirtiéndolo en adulto en la fe, capacitado no ya sólo para vivir en sí mismo la vida de Cristo, cosa que tenía por el bautismo, sino también para difundirla, trabajando por el reino de Dios”. De esta manera podemos ver cómo algunos interpretan este pasaje, sin embargo, dichas afirmaciones no están en armonía con la evidencia bíblica que nos enseña que desde el momento que creímos fuimos salvos y llenos de su Espíritu Santo, sin la necesidad de algún sacramento ministrado por algún clero especial: “En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”, (Efesios 1:13).

 

El bautismo con el Espíritu Santo.

 

La otra interpretación que se le da es lo que algunos teólogos cristianos llaman: El bautismo con el Espíritu Santo. Las personas que suelen interpretar este pasaje de esta forma entienden que la morada del Espíritu Santo es diferente al bautismo con el Espíritu Santo. El primero lo ven como el sello que distingue a todo creyente como nacido de nuevo donde el Espíritu Santo viene a morar en él y su cuerpo se convierte en templo y morada del Espíritu Santo, mientras que el bautismo con el Espíritu Santo es una experiencia espiritual que puede recibirse el día de la conversión o posterior a ésta y que viene a la vida del creyente con el propósito de capacitarlo de manera sobrenatural para ser un mejor testigo de su gracia y que generalmente afirman que su principal evidencia es el hablar en lenguas. El Comentario a Hechos de los Apóstoles de Stanley M. Horton dice al respecto: “Cuando llegaron los dos apóstoles, lo primero que hicieron fue orar por los creyentes samaritanos, para que recibieran el Espíritu Santo. Se nota claramente que los apóstoles creían en la importancia del bautismo en el Espíritu Santo para todos. Aunque los samaritanos habían sido bautizados en agua y en el nombre (para la adoración y el servicio) del Señor Jesús, ninguno de ellos había recibido el don del Espíritu con la evidencia de hablar en otras lenguas. Es decir, que el Espíritu no había descendido sobre ninguno en la forma en que había descendido en el día de Pentecostés”. Para defender la enseñanza del bautismo con el Espíritu Santo consideran todos los relatos donde se afirma que el Espíritu Santo vino sobre la vida de los creyentes para darles poder y autoridad, que fue la promesa del Espíritu Santo que el Señor les prometió según Hechos 1:5, 8. Según la interpretación de esta doctrina, antes de su crucifixión los apóstoles estos recibieron la morada del Espíritu Santo: “Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo”, (Juan 20:22); luego, en el día de Pentecostés estos fueron bautizados con el Espíritu Santo y hablaron en otras lenguas: “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen”, (Hechos 2:4). De allí tenemos otros 2 relatos donde los que creyeron fueron bautizados con el Espíritu Santo, uno fue en el momento de su conversión, en la casa de Cornelio el centurión: “Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios”, (Hechos 10:45-46). Luego, tenemos el caso de aquellos hombres de Éfeso que ignoraban el cumplimientos de las Escrituras referentes a la primera venida de Cristo, su muerte y resurrección, estos fueron evangelizados por Pablo ya que solo creían en el bautismo de Juan, posteriormente de la presentación del mensaje, estos creyeron y el Espíritu Santo vino sobre ellos y hablaron en otras lenguas: “Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban”, (Hechos 19:6). Luego, después de estos pasajes de Hechos, no encontramos el tema de que los creyentes hablaran en lenguas en este mismo libro, salvo la suposición que algunos hacen afirmando que esto ocurre en otros pasajes donde no dice que hablaron en otras lenguas, pero enfatiza el hecho de que los discípulos fueron llenos del Espíritu Santo, ya que relacionan el bautismo o llenura del Espíritu Santo con el hablar en otras lenguas (Hechos 4:31). Luego, se tiene 1 Corintios, el capítulo 12 donde se incluye la diversidad de lenguas como uno de los 9 dones del Espíritu Santo y 1 Corintios 14 se presentan las regulaciones del uso de los dones de palabras, incluido el don de diversidad de lenguas.

 

Por tanto, los que abrazan esta enseñanza afirman que este pasaje que estamos estudiando está relacionado con el bautismo con el Espíritu Santo, donde los samaritanos que habían creído en el mensaje del evangelio habían experimentado una conversión, habían sido sellados con el Espíritu Santo y se habían bautizado en aguas, pero aún no había venido sobre ellos el Espíritu Santo, por ello cuando los apóstoles llegaron a Samaria decidieron imponerles manos y orar por ellos para que fuesen bautizados con el Espíritu Santo: porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.

 

Un hecho irrepetible en el Nuevo Testamento.

 

                   Por otro lado, no todos los teólogos cristianos hacen diferencia entre recibir al Espíritu Santo como morada y el bautismo del Espíritu Santo, de hecho, ni siquiera consideran dicho bautismo con el Espíritu Santo como una doctrina. Para encontrar una respuesta a este pasaje lo suelen ver como un hecho irrepetible, que se dio en este momento especifico por la voluntad de Dios, pero que no opera de esa manera como regla general. Así como hubo un Pentecostés, donde los primeros cristianos hablaron en otras lenguas para testificar en los idiomas de los judíos que venían del extranjero, también Dios decidió darse a conocer a los samaritanos de esta manera particular donde ellos abrazarían el mensaje del evangelio, pero, seria hasta la venida de los apóstoles para recibir al Espíritu Santo. Simón J. Kistemaker, en su comentario al libro de los Hechos de los Apóstoles nos dice: “El derramamiento del Espíritu ocurrió en Jerusalén (2:1–4) y se repitió cuando la iglesia agregó a nuevos grupos: los samaritanos (8:11–17), los gentiles (10:44–47), y los discípulos de Juan el Bautista (19:1–7). Pero aparte de estas manifestaciones especiales, el Nuevo Testamento está desprovisto de referencias a la recepción del Espíritu Santo por judíos o gentiles a través de la imposición de las manos de los apóstoles. Debido a Pentecostés, el Espíritu Santo permanece con la iglesia y vive en los corazones de los verdaderos creyentes (véase Ro. 5:5; 8:9–11; Ef. 1:13; 4:30). Pablo dice que los cuerpos de los creyentes son el templo del Espíritu Santo (1 Co. 3:16; 6:19). Por lo tanto, por estos pasajes del Nuevo Testamento sabemos “que todos aquellos que creen y son bautizados también tienen el Espíritu de Dios”. El comentario de Kistemaker explica que este tipo de derramamiento del Espíritu Santo y el hablar en otras lenguas ocurre en momento claves de la iglesia que están directamente relacionados con el origen de la iglesia en Jerusalén, con el inicio de la iglesia en Samaria y la iglesia gentil, luego, esta manifestación no volvió a repetirse, sino toda conversión incluye la venida del Espíritu Santo a morar en su corazón: “y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado”, (Romanos 5.5).

 

LA NECESIDAD DE LA LLEGADA DE LOS APÓSTOLES A SAMARIA

 

“… Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo”.

Hechos 8:17

 

Actualmente la iglesia del Señor se encuentra separada entre la segunda y tercera interpretación del por qué los samaritanos recibieron al Espíritu Santo por medio de la imposición de manos después que estos creyeron al mensaje del evangelio que Felipe les predicó, la discusión tiene años de existir y probablemente ambos grupos no llegaran a un común acuerdo, lo importante de todo esto es que ambas interpretaciones no desafían una doctrina primaria y, por ende, no atenta con nuestros fundamentos de fe, aunque debemos estar conscientes que el tema del bautismo con el Espíritu Santo y hablar en otras lenguas se ha abusado enormemente y se ha caído en el extremo que Pablo les advirtió a los corintios: “Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?”, (1 Corintios 14:23). Ahora, el objetivo no es levantar un debate al respecto, solo presentar las interpretaciones que la iglesia a provisto dicho pasaje, sin embargo, lo que si queremos resaltar en este último versículo que estamos estudiando es que el Señor quiso que los samaritanos recibiesen al Espíritu Santo por medio de la imposición de manos de los apóstoles para que estos reconociesen en ellos una autoridad espiritual. Al reconocer los samaritanos a los apóstoles como autoridad espiritual, su corazón estaba dispuesto a estuchar todas sus enseñanzas respecto a la doctrina de Cristo y dejar a un lado todos los rudimentos y supersticiones religiosas. Recordemos que durante años los judíos y samaritanos habían tenido enemistades, incluso los samaritanos solo reconocían la ley de Moisés como autoridad divina y rechazaban el resto de los Escritos y afirmaban que toda adoración a Dios se tenía que hacer en el monte Gerizim, donde en el pasado se construyó un templo y rechazaban a Jerusalén y el templo como el lugar de adoración.  Pero con este acontecimiento, Dios les abrió las puertas a los apóstoles para continuar la labor de discipulado y adoctrinamiento cristiano, Felipe había terminado su misión de evangelización y dio paso a la labor apostólica en Samaria.