“Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías,
y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? Él dijo: ¿Y cómo podré, si alguno no me
enseñare? Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él”.
Hechos 8:30-31
Este pasaje bíblico donde se nos narra el encentro
entre Felipe el evangelista y el eunuco nos muestra un problema muy común entre
muchos cristianos, la dificultad de interpretar adecuadamente la Biblia. La
correcta interpretación de la Biblia es algo indispensable en la vida de todo
creyente ya que no solo es un libro de historias judías y cristianas, sino su
contenido constituye la sustancia misma de la fe y la fuente de conocimiento
que ha guiado a la iglesia en su doctrina, culto, adoración y servicio al
verdadero y único Dios. La mala interpretación ha causado miles de problemas a
lo largo de la historia, de hecho muchas religiones heréticas que hoy conocemos
han surgido de una mala interpretación bíblica y de allí que se hace sumamente
necesario el llegar aprender todo lo necesario para la correcta interpretación
del libro sagrado, y para tal fin se hace necesario el estudio de la
hermenéutica. Pero, ¿qué es la hermenéutica? En esta primera sección
pretendemos responder a esta pre
Hermenéutica: La ciencia y el arte de interpretar la Biblia |
DEFINICIÓN DE HERMENÉUTICA
La palabra hermenéutica proviene de la palabra griega hermeneuo, que significa interpretar,
traducir o explicar. La palabra griega hermeneuo
está relacionada con Hermes. En la antigüedad, los griegos pensaban que Hermes
era un mensajero de sus dioses .Su trabajo era entregar e interpretar mensajes
divinos. En otras palabras podemos definir la hermenéutica como la
ciencia y el arte de interpretar correctamente la Biblia usando el método
gramático-histórico tomando en cuenta el impacto directo del contexto en el
cual se dio la Palabra de Dios. Se sigue la interpretación literal de las
palabras sin ignorar las figuras literarias y retóricas, las parábolas, la
poesía y la profecía. Provee las
herramientas para ser un buen intérprete de las Escrituras. Decimos que
la hermenéutica es una ciencia porque utiliza el método
científico para llegar a sus conclusiones, es decir, práctica la observación,
interpretación, plantea hipótesis que posteriormente verifica para llegar a
conclusiones. Por otro lado decimos que la hermenéutica es un arte,
porque en la medida que el hombre la práctica perfecciona su aplicación como un
violinista que constantemente practica hasta volverse un verdadero maestro. La
hermenéutica estudia los pasajes bíblicos considerando todo su contexto.
La palabra contexto es una palabra compuesta que proviene del latín con, que significa junto, y textus, que quiere decir tejido. Esto significa que el texto
bíblico tiene que estudiarse conectando la línea de pensamiento original que el
autor traía al momento de escribirlos con el fin de descubrir su significado
original. Finalmente, para extraer el verdadero significa de la Biblia la
hermenéutica utiliza el método gramático e histórico. A lo
largo de la historia muchos han tratado de interpretar la Biblia y muchos
métodos se han sugerido pero la mejor manera es interpretarlas desde el punto
de vista gramatical e histórico. La parte gramatical incluye un estudio
detallado del estilo literario en el cual está escrito el texto en estudio ya que
de esto depende la interpretación que se le tiene que dar. Por esta razón la
hermenéutica estudia los diferentes estilos literarios tales como la poesía
hebrea, el lenguaje profético o apocalíptico, o las figuras literarias tales
como la prosopopeya, las parábolas, el símil, la metáfora, las ironías, la
hipérbole, las paradojas entre otras; todo con el fin de comprender el
significado gramatical del pasaje bíblico. Además de esto considera el contexto
histórico en el cual se escribieron los versículos, esto implica conocer acerca
del autor, la fecha y lugar en donde se escribieron, los destinarios, los
acontecimientos culturales del momento y hechos históricos más importantes.
Alguien ha dicho
que la hermenéutica es como un gran puente entre dos tiempos distantes, ya que
por ser un libro muy antiguo cuyos libros más recientes tienen más de dos mil
años de haber sido escritos, existe una brecha entre el tiempo, la cultura, la
historia, el idioma y el estilo literario que se utilizó, lo cual puede dificultarle
al estudioso de la Biblia su interpretación adecuada. Por esta razón la
hermenéutica se vuelve importante ya que supera estas brechas comprendiendo el
contexto histórico, cultural y gramatical en el cual el libro en estudio se
escribió. Aparte de esto, la hermenéutica va más allá, ya que es capaz de
analizar la Biblia considerando las leyes de interpretación de los diferentes
estilos literarios que se presentan, tales como la poesía, las profecías, el
estilo apocalíptico, las epístolas, las parábolas, etc.
La Hermenéutica es un puente que nos ayuda a pasar las brechas |
RAZONES POR LAS CUALES DEBEMOS ESTUDIAR HERMENÉUTICA
¿Por qué debemos estudiar hermenéutica? ¿Es acaso la
hermenéutica una disciplina que debe estudiarse únicamente por los pastores o
maestros de Biblia? Lo cierto es que todos debemos estudiar la hermenéutica ya
que esta nos presenta las herramientas necesarias para interpretar
correctamente los pasajes bíblicos. Como cristianos la lectura y estudio de la
Biblia es importante debido a nuestro crecimiento espiritual y nuestros
principios están fundamentados en lo que aprendemos de ella y de aquí que su
correcta interpretación es importante. La mala interpretación de la Biblia ha
sido un problema incluso desde tiempo de la iglesia primitiva, por ejemplo, una
mala interpretación proporcionada por falsos maestros llevo a los gálatas a
casi desviarse de la verdadera fe: “¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer
a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente
entre vosotros como crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros:
¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? ¿Tan
necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la
carne? ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? si es que realmente fue en vano.
Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros,
¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?”, (Gálatas
3:1-5). El apóstol Pedro también hizo notar los errores de una mala interpretación
bíblica que lleva a muchos a la condenación eterna: “tened entendido que la paciencia de nuestro
Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la
sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas,
hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de
entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las
otras Escrituras, para su propia perdición”,
(2 Pedro 3:15-16). Muchas falsas religiones han surgido por las malas
interpretaciones de la Biblia, por ejemplo, Charles Russell, Elena de White,
Joseph Smith, los papas romanos son algunas personas que debido a una mala
interpretación han llegado a condenarse y condenar a todos sus seguidores.
Hoy vivimos en
un mundo lleno de controversias bíblica donde cada quien parece tener sus
propias interpretaciones de las Sagradas Escrituras, muchas interpretaciones y
diferentes corrientes teológicas han surgido, por ejemplo, algunos afirman que
demos bautizarnos en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo, otros dicen
que solo en el nombre de Jesús, otros bautizan solo niños; algunos afirman que
todavía se debe guardar el día sábado, otros afirman que el domingo es el nuevo
día del Señor; otros afirman que los santos somos todos los cristianos, otros
creen que solo puede llegarse a ser santo después de muerto cuando un grupo
eclesiástico evalúa su piadosa vida y milagros en vida para luego declararlos
beatos y posteriormente santos. Por esto
mismo Pablo exhorto a Timoteo a tener cuidado de la doctrina que enseñaba ya
que de eso dependía su salvación y de los que lo escucharán: “Ten cuidado de ti
mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti
mismo y a los que te oyeren”, (1 Timoteo 4:16). Por esta razón la
correcta interpretación de la Biblia es clave para nuestro sano crecimiento
espiritual y la hermenéutica nos ayuda en este fin ya que la voluntad de
nuestro Dios es que sepamos usar su palabra eficazmente: “Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra
de verdad”, (2 Timoteo 2:15).
HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA
La hermenéutica, es decir, interpretación bíblica tiene
su historia la cual se remota a tiempos muy antiguos. Desde los principios de
la nación israelita Dios constituyo el oficio sacerdotal en cuyas funciones se encontraba
el enseñar los mandamientos de Dios, pero no fue después del regreso de los judíos
del exilio babilónico que esta se volvió más influyente, especialmente con el
sacerdote y escriba Esdras allá por el año 457 a.C.: “Este Esdras subió de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moisés,
que Jehová Dios de Israel había dado… Porque Esdras había preparado su corazón
para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus
estatutos y decretos”, (Esdras 7:6, 10). Para esta época se cree que
los judíos habían olvidado en gran manera su lengua materna, el hebreo, y
hablaban el idioma universal de aquel tiempo, el arameo, por lo que cuando
Esdras les hablo las palabras de la ley, otros levitas tuvieron que ayudarle a
explicarle a la gente el verdadero significado e interpretación: “Y el escriba Esdras
estaba sobre un púlpito de madera que habían hecho para ello, y junto a él
estaban Matatías, Sema, Anías, Urías, Hilcías y Maasías a su mano derecha; y a
su mano izquierda, Pedaías, Misael, Malquías, Hasum, Hasbadana, Zacarías y
Mesulam. Abrió, pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo, porque estaba
más alto que todo el pueblo; y cuando lo abrió, todo el pueblo estuvo atento.
Bendijo entonces Esdras a Jehová, Dios grande. Y todo el pueblo respondió: ¡Amén!
¡Amén! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehová inclinados a
tierra. Y los levitas Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sabetai, Hodías,
Maasías, Kelita, Azarías, Jozabed, Hanán y Pelaía, hacían entender al pueblo la
ley; y el pueblo estaba atento en su lugar. Y leían en el libro de la ley de
Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura”, (Nehemías
8:4-8). Así la interpretación bíblica comenzó a tomar su lugar en medio del
pueblo de Dios y la historia da testimonio de ello.
La Hermenéutica de los judíos.
La interpretación
bíblica comenzó con Esdras y esto llevo a los maestros judíos a hacer
comentarios acerca del Antiguo Testamento en el idioma arameo que llegaron a
ser conocidos como Tárgum, palabra hebrea que significa interpretación. La
principal escuela de interpretación tenía su sede en Jerusalén, y su interpretación
se basaba en dos métodos. El primero era conocido como Halakah (de naturaleza
legal) que buscaba reforzar los principios básicos de la vida en las leyes y
profetas. Haggadah (instruir) la
cual consistía en contar las historias y proverbios del Antiguo Testamento para
explicar la Escritura y edificar a los lectores (por ejemplo, el relato de la liberación
de Israel de Egipto que se hacía en la fiesta de la pascua). Jesús combino
ambas formas de interpretación para explicar el significado de las Escrituras. Por
ejemplo, un experto en la ley le pidió a Jesús que interpretara las Escrituras
y que explicara el camino a la vida eterna (Lucas 10:25). Jesús usó el Halakah
al establecer los principios de amar a Dios y al prójimo (Lucas 10:27). Luego,
el Señor usó el Haggadah y contó la historia del Buen samaritano para ilustrar
un principio. Estos métodos estaban orientados a interpretar los pasajes
buscando su comprensión a la luz de su contexto y apoyándose en otras partes de
la mismas Escrituras donde se habla del tema. Hillel y Shammai
fueron dos rabinos contemporáneos, pero opuestos en cuanto a la interpretación de
las Escrituras que formaron escuelas de interpretación bíblica entre los judíos,
y con el tiempos sus dichos fueron tan influyentes en la comunidad judía que la
interpretación bíblica se reducía a citar los comentarios que estos habían hecho
de dichos pasajes bíblicos los cuales estaban contenidos en el Mishnah
(repetir). Jesús durante su ministerio desafío esta costumbre citando lo que
los antiguos habían dicho en el Mishnah para posteriormente dar la verdadera interpretación:
“Además habéis
oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos.
Pero yo os digo...”, (Mateo 5:33-34). Otra escuela de interpretación judía
fue la de Alejandría, en Egipto cuyo método era el alegórico y uno de
sus principales representantes fue el judío Filón (20 a.C. a 54 d.C.).
La Hermenéutica de la iglesia apostólica.
La iglesia apostólica
también incursiono en el campo de la interpretación bíblica. Generalmente se
apoyaron en las profecías del Antiguo Testamento para dar la interpretación de
los acontecimientos que los rodeaban. Por ejemplo, los evangelios citan en
repetidas ocasiones profecías del Antiguo Testamento para enseñar el carácter mesiánico
y divino de Jesús. Pedro cito el pasaje de Joel para interpretar el acontecimiento
del día de Pentecostés del derramamiento del Espíritu Santo. También vemos a
Pablo auxiliarse de pasajes del Antiguo Testamento como la historia de Abraham,
Sara, Agar, la peregrinación de Israel en el desierto, etc., para fundamentar
sus interpretaciones en cuanto a la salvación por fe y las instrucciones que
daba a las iglesias. Vemos la carta a los Hebreos cargada de ejemplos del
Antiguo Testamento para darle una mejor interpretación a las doctrinas que
presenta, y en general los apóstoles interpretaron la Escritura estableciendo
principios y aplicaciones basados en el Antiguo Testamento.
La Hermenéutica de los padres de la iglesia primitiva.
Muchos se
destacaron en esta época y prácticamente se formaron dos escuelas de interpretación.
La
escuela de interpretación bíblica de Alejandría (150–400 d.C.) donde
destacan Clemente de Alejandría, Orígenes, Agustín de Hipona, entre otros. Su método
de interpretación estaba basado en la alegoría lo cual provoco bastantes malas
interpretaciones ya que se dejaba a la imaginación del intérprete perdiendo así
el texto su verdadero significado. Por otro lado, La escuela de Antioquía, Siria,
(350–460 d.C.) enseñaba que un versículo tiene un solo significado, basado en
su historia y gramática, y sus principales representantes fueron Eusebio de
Cesarea, Teodoro y Juan Crisóstomo.
La Hermenéutica de la iglesia de la Edad Media.
Durante la Edad
Media (476 hasta 1450 d.C.) la forma tradicional de interpretar la Escritura
fue a través de la tradición la cual muchas veces violaba los mandatos bíblicos.
Los padres de la Iglesia habían escrito comentarios sobre el texto bíblico.
Estos comentarios estaban en los márgenes, o entre las líneas del texto, y se
llamaban glosas. Estos comentarios llegaron a ser un comentario bíblico de la
Edad Media. Este comentario se llamaba Glosa Ordinaria. Muchos maestros
honraban la tradición y enseñaban los comentarios de los que enseñaron antes de
ellos. Con el tiempo también se abrió camino el método de la razón humana para
interpretar la Biblia haciendo a un lado la alegorización y la tradición.
Tomás de Aquino (1225–1274 d.C.) fue un famoso teólogo de este período. Él escribió
la Summa Teológica, que resume los tres siglos anteriores de estudios bíblicos y
teológicos. Su obra llegó a ser el resumen de lo que creía la iglesia Católica
Romana de sus tiempos. Su obra se basaba en una interpretación literal de la
Escritura, porque él creía que la Biblia contenía todo lo que necesitamos sobre
la fe. El método de Aquino era el escolasticismo—un movimiento basado más bien
en la razón que en la imaginación. Este movimiento pasó de las escuelas
monásticas a las universidades de Europa. Trataba principalmente con la
relación de la fe cristiana con la razón. A medida que el período medieval
llegaba a su fin, hubo menos énfasis en el método alegórico. Muchos volvieron a
interpretar la Escritura literalmente—buscando el significado directo de un
pasaje. Otro personaje destacado en este periodo fue Juan Wycliffe (1329–1384
d.C.) quien enfatizo en el método literal de interpretación bíblica
y creía que el significado de la Biblia era directo, no oculto. Para Wycliffe,
el conocimiento humano no se podía comparar con la Escritura. Él decía que el
propósito de la lógica era defender la Biblia.
La Hermenéutica de la iglesia Reformada.
Este período trajo un
cambio total y completo en la interpretación de la Biblia y sus principales
protagonistas fueron Erasmo, Martín Lutero y Juan Calvino. El énfasis de estos
reformadores estaba en interpretar las Sagradas Escrituras considerando que
solo existía un único significado el cual con la ayuda del Espíritu Santo podía
llegar a conocerse y tenía que convertirse en la autoridad máxima de fe, algo
muy contrario al método tradicional de la Iglesia Católica que basaba sus
dogmas de fe en las tradiciones religiosas. Así arranco un periodo de estudio, traducción
de las Sagradas Escrituras a muchos idiomas y comentarios bíblicos.
La Hermenéutica del período de la Post-reforma.
El período de la
Post-reforma (1650–1800 d.C.) se caracteriza por una constante lucha entre el
racionalismo y el pietismo. Los racionalistas creían que la mente humana era
capaz de discernir la verdad sin la ayuda de Dios. Por lo tanto, no vieron
necesidad de que Dios revelara o iluminara la mente humana. Este tipo de pensamiento
llevó a gran perjuicio en el siglo XIX. Elevó la mente humana por encima de la
Biblia y de los líderes de la Iglesia. Este orgullo y confianza en la razón
humana trajo una interpretación deficiente de la Palabra de Dios. En contraste,
el pietismo enfatizaba que debemos conocer a Dios personalmente, llevar una
vida santa y depender del Espíritu Santo para que nos ayude. Uno de sus
principales líderes fue Jacobo Felipe Spener (1635–1705 d.C.). Fue un pastor
alemán que estableció grupos de estudio bíblico y reuniones de oración. Spener
enseñaba la necesidad de convertirse y de tener una relación personal con
Cristo. Él dirigió a los creyentes a estudiar la Biblia con esmero y a
aplicarla al corazón y a la vida. Otro hombre que contribuyó a este movimiento
fue Juan Wesley (1703–1791 d.C.) Comenzó un movimiento que llegó a ser conocido
como el metodismo en Inglaterra y en Norte América. Wesley buscaba recuperar la
santidad personal a través del estudio de la Biblia, la oración y el Espíritu
Santo. Jonatán Edwards (1703–1758 d.C.) fue el líder del pietismo más conocido
en Norte América de su tiempo. Él enfatizaba la teología y vivir a diario por
la verdad bíblica.
La Hermenéutica El período moderno (1800 d.C. al
presente).
Aquí aparecen los
grupos de interpretación bíblica liberales los cuales trataron de descubrir
cómo es que fueron escritos los libros de la Biblia. Esto llevó al método
histórico crítico de interpretación— que negaba lo sobrenatural. Este método
humano trataba de explicar todo por medio de las leyes naturales. Rechazaba
todos los milagros y los sucesos sobrenaturales en la Biblia y enseñaban que
las verdades de la Biblia eran temporales, no para todas las épocas, sin
embargo, también surgió un grupo contrario de intérpretes conservadores que
negaban sus métodos, que creían en la inspiración divina de la Biblia y respetaron
el contexto de la Escritura buscaron el significado evidente, sencillo, literal
de la Palabra de Dios. Entre estos reconocidos teólogos estaban Carlos Hodge,
J. B. Lightfoot y B. F. Westcott.
SE NO TA QUE ES UN BUEN TRABAJO QUE USTED A REALIZADO PARA DARNOS LA INFORMACIÓN CONCRETA DE COMO SE DEBE DE PREDICAR EN LOS TEMPLOS. DIOS LE PAGUE POR SUS ARDUO TRABAJO HERMANO.
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