“Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo,
que estaba sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y
se levantó y le siguió. Y aconteció que estando él sentado a la mesa en la
casa, he aquí que muchos publicanos y pecadores, que habían venido, se
sentaron juntamente a la mesa con Jesús y sus discípulos. Cuando vieron esto los
fariseos, dijeron a los discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los
publicanos y pecadores? Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen
necesidad de médico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que
significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar
a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento”.
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Mateo
9:9-13
Introducción
Llegamos al relato que presenta el llamamiento de otra
persona que llegaría a ser uno de sus doce apóstoles y el autor de este
evangelio. Quizás pareció inconcebible el hecho de que Jesús se acercara a una
persona como Mateo para hacerle el llamamiento a ser su discípulo por el hecho
de que éste pertenecía a una clase social despreciable en su época: un
publicano. Los publicanos no eran más que cobradores de impuestos. Para la
época de Jesús, Roma ejercía su influencia sobre su territorio a tal punto que había
establecido impuestos y para ello
escogían a algunos hombres de entre las provincias conquistadas para que ellos se
encargaran de recolectar los impuestos y luego pagárselos a los romanos.
Obviamente al hacerlo así, los publicanos cobraban más de lo que Roma pedía ya
que allí obtenían sus intereses haciéndose ricos a expensas de su propio
pueblo. Por tal motivo, un publicano era una persona muy odiada entre los
judíos, ya que aparte de explotar a sus propios compatriotas, eran considerados
unos traidores a la nación por no compartir el tradicional celo patriótico y
estar apoyando a los conquistadores paganos. De hecho, los publicanos estaban
considerados en la escala social más despreciable y baja de su tiempo.
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| Jesús llama a un publicano |
El llamamiento de Mateo
“Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba
sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y se levantó y
le siguió”.
Mateo 9:9
Pareciera un versículo del cual no se puede hablar
mucho, pero encierra una gran riqueza espiritual que nos enseña lo que Dios
puede hacer en la vida de aquellos que son llamados por Él y aceptan seguirlo.
Un versículo tan sencillo pero que puede enseñarnos mucho acerca de la
verdadera razón del ministerio de nuestro Señor Jesucristo. Este acontecimiento
aparece relatado en los tres evangelios sinópticos (Mateo 9:9–13; Marcos 2:13–17
y Lucas 5:27–32). También podemos observar que su llamamiento ocurrió después
de la sanidad del paralitico, tal y como lo presentan los tres evangelistas: Pasando Jesús de
allí. Se dice que este evento ocurrió en la región de
Capernaum. En este evangelio se le llama Mateo, mientras que Marcos y Lucas lo
llaman Leví. Al estudiar el detalle de los acontecimientos en los tres podemos
deducir que se habla de la misma persona. Posiblemente su nombre de nacimiento
fue Leví, en honor a una de las tribus de Israel, la sacerdotal. Paradójicamente
alguien que tenía ese nombre se había dedicado a un oficio considerado inmundo
entre su pueblo. A lo mejor, fue Jesús el que cambió su nombre de Leví a Mateo,
nombre de origen hebreo que significa “Don de Dios”. En la lista de los doce
apóstoles aparece con el nombre de Mateo, y así en el resto del Nuevo
Testamento, a excepción de los pasajes paralelos de Marcos y Lucas donde se
relata su llamamiento. En general, la mayoría de los comentaristas desde la
época de la iglesia primitiva afirman que Mateo y Leví son la misma persona a
excepción de Heracleón y Orígenes que hicieron distinción entre ambos. Esto de
cambiar nombres no es nuevo en la Biblia. Podemos verlo con Abram que cambio a
Abraham, Sarai cambio a Sara, Jacobo cambio a Israel, Simón cambio a Pedro, a
Juan y Jacobo fueron llamados Boanerges, a Saulo se le cambio a Pablo y así con
otros más. Como cobrador de impuestos, Mateo debió haber sido un hombre versado
y con capacidad de escribir, talento que Jesús usaría para que años más tarde
escribiera este evangelio. Muchos han llegado a decir que Mateo era una persona
de pocas palabras que no le gustaba atraer la atención hacia su propia persona
a diferencia de otros de los doce apóstoles. Pedro habla con gran frecuencia (Mateo
14:28; 15:15; 16:16, 22; 17:4; etc.); Andrés a veces (Mateo 13:3; Juan. 1:41;
6:8, 9; 12:22). Así también ocurre con los dos hermanos Jacobo (Marcos
10:35–39; Lucas. 9:54) y Juan (Lucas. 9:54; Juan. 13:23–25). Así también Felipe
(Juan. 1:45; 12:22), Tomás (Juan. 11:16; 14:5; 20:24–29), Judas el traidor (Mateo
26:14–16, 25; 27:3, 4; Juan. 12:4, 5), Natanael (Juan. 1:46–49), y Judas el
mayor (Juan. 14:22). Sin embargo, no se menciona ni una sola palabra de Mateo,
al igual de Jacobo el menor y Simón el Zelote. Es más, en este relato aparece
hablando en tercera persona y no se identifica como el autor de este evangelio.
No utiliza espacio en estas páginas para relatar algo referente a él, sino que
se centra en plasmar con gran ingenio la maravillosa persona de nuestro Señor
al mostrarlo como el Mesías. Esto nos habla mucho acerca de él, sin palabras
vemos a un hombre que estaba interesado en fijar la atención en Jesús más que
en su persona.
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| El llamamiento de Mateo |
Estando Mateo sentado en el banco de los tributos,
Jesús se acercó a él y sin mediar tantas palabras le dijo: Sígueme. El evangelio según Lucas nos
dice que dejándolo todo lo siguió: “Y dejándolo todo, se levantó y le siguió”, (Lucas
5:28). Muchos afirman que esta no era la primera vez que Mateo veía a Jesús,
posiblemente ya lo había escuchado antes, cuando dio el Sermón del Monte, y
posiblemente se había enterado de los milagros que realizaba. A lo mejor su
corazón había ardido de emoción al escuchar al divino maestro hablar, pero
pensaba que por su condición de publicano, uno de los peores pecadores, jamás
podría estar junto a Jesús. No obstante, ahora Jesús lo invita a seguirlo, y él
sin pensarlo, lo deja todo, renuncia a las ganancias deshonestas, las
comodidades y su vida de pecado para convertirse en su discípulo. Aquel día
Mateo lo siguió y se llevó únicamente su pluma con la cual escribiría este
fantástico evangelio por inspiración del Espíritu Santo. Llego a convertirse en
uno de los doce apóstoles del Señor y le sirvió el resto de su vida como su
embajador. Esto es lo que Dios desea hacer en nuestras vidas. Todo comienza
cuando Él nos llama ya que su deseo es usarnos para su gloria y honra, sin
importar que se trate del peor de los pecadores.
Hombres como
George Müller, John Newton, Martín Lutero, Agustín de Hipona o el mismo apóstol
Pablo eran hombres que cargaban grandes pecados como el robo, borracheras,
blasfemias, mentira y homicidio; pero un día como Mateo tuvieron la oportunidad
de conocer a Jesús y ser llamados por Él, a lo cual atendieron con gran
obediencia y llegaron a convertirse en instrumentos de justicia y luz. Pablo en
su primera epístola a Timoteo expresa este mismo sentir:
“Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús
nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio, habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor
e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en
incredulidad. Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el
amor que es en Cristo Jesús. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos:
que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo
soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo
mostrase en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían de
creer en él para vida”.
1
Timoteo 1:12-16
Cuán grande e
incomparable verdad esperanzadora, de que todo aquel que es llamado por Jesús
le espera no solo el perdón de sus pecados, sino también lo convierte en un
“Don de Dios”, un instrumento por medio del cual manifestará a otros su
inmensurable amor. Feliz todo aquel a quien el llamado le es realizado, mas
bienaventurado aquel que lo atiende dejándolo todo para ganarlo todo: “Brilla aquí el
poder del que llama porque no lo hace cuando el llamado trata de abandonar su
vida pecaminosa, sino que lo arrancó de esos mismos medios malos. Digna de
admirar es la virtud del que llama, pero admirad también la obediencia del que
es llamado. El no opone resistencia, no suplica por volver atrás”. (San
Juan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,1).
La crítica de los fariseos
“Y aconteció que
estando él sentado a la mesa en la casa, he aquí que muchos publicanos y
pecadores, que habían venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jesús y sus
discípulos. Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los
discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?”.
Mateo 9:10-11
Al parecer, después de ser llamado por Jesús para
convertirse en uno de sus discípulos, Mateo decide invitarlo a su casa a comer,
tal y como lo aclara mejor Lucas: “Y Leví le hizo gran banquete en su casa; y había mucha
compañía de publicanos y de otros que estaban a la mesa con ellos”,
(Lucas 5:29). No olvidemos que Mateo era publicano y como tal gozaba de un gran
bienestar económico, por lo que debió tratarse de un gran banquete. Aparte de
esto, Mateo invito a otros publicanos y pecadores a esta celebración, por lo
que Jesús se vio rodeado de todos ellos: se sentaron juntamente a la mesa con Jesús y sus discípulos.
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| Mateo invita a Jesús a su casa |
Obviamente no tuvieron valor de hacerle la pregunta
directa a Jesús, sino a sus discípulos: Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discípulos: ¿Por qué
come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores? Pero Jesús que lo conoce todo les responde a
continuación.
La respuesta de Cristo: vino a llamar a pecadores al arrepentimiento
“Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen
necesidad de médico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia
quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a
pecadores, al arrepentimiento”.
Mateo
9:12-13
Para
poder responder Jesús a la crítica de los fariseos lo hizo de tres formas
diferentes: un símil, un pasaje bíblico del Antiguo Testamento conocido por
ellos y haciendo referencia al objetivo de su ministerio. En primer lugar hace
uso de un símil donde compara la necesidad que los enfermos tienen de un médico
para ser sanados: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. Se
nos hace imposible creer en un médico que odie estar entre los enfermos que
hasta huya de ellos. Cómo estos serán sanado por él si se supone que para estar
cerca de ellos y sanarlos de sus enfermedades estudio. Así también es de
esperarse de la verdadera religión, aquella que vaya a los perdidos, no para
participar de sus mismas obras, sino para mostrarles el camino de la
salvación. Jesús estaba allí no para
participar de las borracheras, compartir del ambiente obsceno y con las
prostitutas; estaba allí para mostrarles a los pecadores el camino de
salvación. Sin embargo, habían llegado los que se consideraban justos a tal
punto que no se atrevían a poner sus pies en la casa de un pecador que
necesitaba el amor de Dios, haciendo vana su religión, ya que en vez de
llevarlos a los pies del Señor los rechazaban y odiaban En segundo lugar los
manda a estudiar un pasaje bíblico que a lo mejor conocían: Id, pues, y aprended
lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. En este caso
vemos a Jesús citar al profeta Oseas: “Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento
de Dios más que holocaustos”, (Oseas 6:6). La supuesta justicia de
los fariseos había caído en puros ritos que se enfocaba más en la apariencia
externa y dejaba a un lado lo más importante: la misericordia. Solo les
interesaba su supuesta piedad y rechazaban completamente a aquellos que no
cumplían sus estándares cerrándoles la puerta de la vida eterna, pero ahora
estaba allí Jesús diciéndoles que la necesidad de restauración de estos
pecadores estaba por encima que cualquier rito o norma religiosa. Santiago
expresa muy bien el verdadero significado de religión: “La religión pura y sin mácula delante de Dios
el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones,
y guardarse sin mancha del mundo”, (Santiago 1:27). Dos cosas
resalta el apóstol: La compasión hacia los necesitados (eso es misericordia) y
el guardarse en santidad delante de Dios. Los fariseos buscaban lo segundo,
pero habían olvidado lo primero. Finalmente, expresa la esencia de su misión: Porque no he venido
a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento. Esa era la
razón por la cual estaba allí. Sabía que eran personas necesitadas de Dios,
necesitaban ser vistos con ojos de misericordia y Jesús estaba haciéndoles el
llamado al arrepentimiento. Esto es lo que Dios desea más que cualquier rito
religioso, espera que su iglesia exprese su misericordia hacia los pecadores de
este mundo ofreciendo el camino de salvación a través del arrepentimiento.
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EXCELENTE .....FALTO LA REFLEXION Y LA APLICACION NUESTRAS VIDAS.
ResponderBorrarGracias ,muy enriquecedora la enseñanza
ResponderBorrarBien hecho bendiciones
ResponderBorrarExcelente expiación de la historia Bíblica
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