Jesús y la Ira (Mateo 5:21-26)

“Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio.  Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego. Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que estás con él en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la cárcel. De cierto te digo que no saldrás de allí, hasta que pagues el último cuadrante”.

Mateo 5:21-26

Introducción

            Después de dejar clara su posición en cuanto a la ley, nuestro Señor Jesucristo abre una serie de enseñanzas relacionadas con lo que esta dice, así como las interpretaciones que los antiguos rabinos le daban y lo que Él dice al respecto de dicha ley. Para los israelitas la ley era considerada divina y santa por lo que su interpretación tenía que estar a cargo de hombres consagrados para tal función. Esto hacia que nadie se atreviera a dar su interpretación personal acerca de las Santas Escrituras, ni aun los rabinos más destacados en los tiempos de Jesús, y cuando uno de ellos explicaba una parte de ella se auxiliaba de una interpretación que un antiguo rabino que había hecho al respecto, pero nunca se atrevía a decir su propia interpretación. Por tanto resulta impactante oír a Jesús decir: Oísteis que fue dicho a los antiguos, citando lo que los antiguos rabinos dijeron al respecto de la ley, para luego dar su propia interpretación al decir: Pero yo os digo. Esto debió haber causado asombro en el auditorio y mostro la gran autoridad que el santo Rabí tenía al citar la interpretación correcta del Texto Sagrado, algo que para los fariseos y escribas eran un verdadero atrevimiento, pero para el pueblo era una maravilla escucharlo hablar con toda autoridad.

Jesús y la Ira

La ira, un pecado tan grave como el homicidio

“Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio.  Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego”.

Mateo 5:22

           Cuando Jesús dice: Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás, se refiere a uno de los diez mandamientos que Moisés le dio al pueblo en el monte Sinaí. De acuerdo a sus leyes, si alguien era acusado de matar a una persona este era llevado a juicio donde era condenado por un jurado que el mismo pueblo había escogido para estos casos, y si era encontrado culpable se sentenciaba a muerte. En la mente de los judíos no quedaba duda que este pecado era tan grave que se pagaba con la muerte; pero ahora viene el divino Maestro y lleva la interpretación de la ley a otro nivel y dice que la ira es un pecado tan grave como el matar. Generalmente el ser humano suele darle a los pecados una clasificación de grave y leve, por ejemplo, pecados como el resentimiento, mentir, murmurar, llevarse folder o clips de la oficina sin permiso o abusar del tiempo y recursos de la empresa (lo cual al final es robar) no se consideran pecados tan graves, es más, ni siquiera existe la consciencia de que lo sean; pero al final son tan graves que merecen el castigo eterno como el homicidas, violadores, homosexuales o drogadictos. En el Nuevo Testamento hay dos palabras en griego que son las más usadas para referirse a la ira. La primera es zumós (θυμός), la cual se refiere a un enojo que surge súbitamente, pero generalmente así desaparece. La otra palabra griega para ira es la que aparece en este texto y Jesús la utiliza: orgídso (ὀργίζω), la cual describe un enojo que manifiesta lo más intenso de todas las pasiones humanas. Orgídso (ὀργίζω) es menos súbita que zumós (θυμός), pero más duradera. Esta es la ira que uno guarda en su corazón y no deja morir, la que guarda un permanente resentimiento y odio. Esta ira que se guarda en el corazón es la que Jesús condena tanto como el homicidio y dice que el tal será culpable de juicio. Este juicio al que se refiere Jesús es el tribunal local formado por los ancianos del pueblo el cual se encargaba de juzgar los asuntos dentro de su jurisdicción. La ira que la Biblia condena es aquella que el ser humano guarda en su corazón.

“Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo”.

Efesios 4:26

“Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios”.

Santiago 1:20

              En ambos texto la palabra griega para Airaos e ira es Orgídso (ὀργίζω). Posteriormente Jesús pasa a hablar de dos casos donde la ira que se guarda en el corazón se manifiesta con palabras insultantes. La primera es necio, o sea jraká (ῥακά) en griego, la cual en la Biblia es utilizada para referirse a aquellas personas que niegan la existencia de Dios a través de sus hechos y palabras. Tal persona será culpable ante al concilio. El concilio se refiere al Sanedrín, el consejo de mayor autoridad entre los judíos formado por los sacerdotes y ancianos de mayor renombre que se encargaban de juzgar los casos considerados de mayor gravedad a nivel nacional. Con esto nuestro Señor quería decir que el pecado de la ira que no se apacigua es malo, pero cuando llega al completo desprecio se comienza a expresar con palabras y es peor y merece ser juzgado no por un juzgado local, sino por el máximo poder jurídico de la nación. También dijo que cualquiera que dijera fatuo o tonto, es decir,  moros (μωρός) en griego, quedará expuesto al infierno de fuego, o como en el original griego dice: quedará expuesto a las llamas del géenna (γέεννα). El termino géenna es la transliteración griega del hebreo gai jinnóm (גַּיְא  הִנֹּם), mejor conocido en el Antiguo Testamento como el Valle de Hinom el cual estaba ubicado al sur de Jerusalén (Josué 15:8). Fue en el valle de Hinom donde Salomón erigió lugares altos a Moloc (1 Reyes 11:7), y Acaz y Manasés hicieron “pasar sus hijos por fuego” (2 Reyes 16:3, 2 Crónicas 28:3; 33:6, Jeremías 32:35). Para poner fin a estas abominaciones Josías profano el sitio con huesos humanos y otras contaminaciones y lo convirtió en crematorio donde echaban la basura de la ciudad (2 Reyes 23:10, 13, 2 Crónicas 34:4), convirtiéndose así este lugar en un símbolo de horror y deshonra donde el fuego permanentemente destruía las basuras y los gusanos se movían en medio de ella. Así nuestro Señor Jesús dice que aquella persona que por su ira calumnia y denigra el nombre y la reputación de otra persona es digno del castigo eterno en las llamas del infierno.

Llamados a estar en completa paz

“Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que estás con él en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la cárcel. De cierto te digo que no saldrás de allí, hasta que pagues el último cuadrante”.

Mateo 5:23-26

               Jesús concluye esta enseñanza haciéndole ver al hombre la importancia de estar en completa paz al momento de llevar sus ofrendas a Dios. Si bien es cierto, a través del sacrificio de Cristo podemos reconciliarnos con Dios y estar en completa paz con Él, pero también es importante  estar en paz con nuestros semejantes. En Israel las ofrendas eran dadas por el pueblo a través de los sacerdotes con el fin de expiar los pecados o como agradecimiento y comunión; sin embargo, Jesús les dice que de nada sirve que ofrezcan sus ofrendas a Dios si no están en completa paz con sus semejantes. Jesús refuerza la importancia de estar en paz con los demás al poner el ejemplo de un hombre que se vio en serios problemas los cuales lo llevaron a enfrentar la justicia y fue su adversario el que lo entrego al juez y este al alguacil y así fue echado en la cárcel y no salió de ahí hasta que pago su condena. De igual forma será triste enfrentar la justicia divina y descubrir que siempre guardamos resentimientos y odio en contra de nuestros semejantes; todas nuestras ofrendas serán vanas en aquel día. Por eso Jesús dice: si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. La consigna es esta: Acordarse de que mi hermano tiene algo contra mí, no especifica quién inicio la disputa o quién es el que tiene la razón, el punto es que hubo una discusión que provoco un descontento entre ambas personas y ahora que una de ellas trae su ofrenda al altar, y si allí recuerda que su hermano tiene algo contra de él es mejor dejarla allí y reconciliarse con ella. El punto central es pedir perdón por lo ocurrido, independientemente que la otra parte lo acepte, Jesús es claro y nuestra parte está en obedecer y con ello podemos estar libres de culpa y aptos para presentar ofrendas a Dios. Esto no significa que siempre lograremos reconciliarnos con todos o llegar a un mutuo acuerdo. En algunas ocasiones nuestros principios cristianos estarán en contra del sistema de este mundo, tal y como lo ha experimentado la iglesia a lo largo de la historia. Por ello Pablo escribió:

“Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres”.

Romanos 12:18

                Pablo exhortaba a los creyentes a estar en paz con todos los hombres en la medida que dependa de ellos, siempre y cuando sea posible. Esto significa que no siempre podemos estar en completa paz con los hombres ya que en ocasiones los principios cristianos causaran descontento en el mundo y esto provocara oposición, críticas y en ocasiones persecución. Nuestro Señor nos da una gran lección al explicar el verdadero espíritu de la ley, al colocar la ira, el desprecio y el odio al mismo nivel de gravedad que el homicidio los cuales serán castigados en el infierno de fuego.